- 发布日期：2024-09-09 13:50 点击次数：164
尼采说：“老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”
作为万经之首，《道德经》是代表中华传统文化的经典著作之一，也是老子多年思考总结出来的智慧结晶。
记得年少时，第一次读到此书，理解不了晦涩深奥的古文警句，草草翻过便抛之脑后。
步入大学后，第二次拿起它，恍然悟得了几分人生道理，从字句间看出一些处世之道。
等到有了一定年纪和阅历，机缘巧合之下，翻看了帛书版的《道德经》，便如无师自通般领会了其中深意，掌握了经营好人生的秘诀。
三读《道德经》，我的身心由内而外地得到了滋养，每读一次都有更深刻的感悟。
如果你也走过半生，依旧对生活满怀困惑，对未来无所适从，那你不妨去读读《道德经》。
汲取前人智慧，重养自己一遍，相信你也一定会有不一样的收获。
养识
《道德经》里，老子认为，一个人的见识，决定了认知的高低。
知道自己有所不知，以开放的眼光看待万物，人就有了持续进步的可能。
如果一个人固步自封，便会见识浅薄、观念局限，认知水平也随之停滞不前。
只有绕出思维的死胡同，吸纳外界的新事物，才能拔高自己的认知层次。
曾国藩一生起点极低，但抵达的高度却是常人无法企及的。
梁启超先生赞其“立德、立功、立言三不朽，所成就震古烁今而莫与京者”。
但实际上，曾国藩早年仕途坎坷，前途渺茫，也得不到贵人赏识。
因为他待人做事的态度过于刚强，得罪了很多人，却又始终觉得自己有理。
后来他读的书多了，见的人也多了，渐渐发现了自己的不足。
于是，他不再封闭内心，而是苦心研读为人处世之书，积极听取他人建议。
随着思维和眼界的不断调整，他在待人处事上愈发游刃有余。
渐渐地，他不仅结下了好人缘，也处理了朝中诸多难事，得到十年七迁的嘉奖。
苏格拉底说：“我唯一知道的，就是我一无所知。”
认知水平越低的人，想法越单一，往往越固执，听不进任何有效建议。
他们整天疲于奔命，只知埋头看脚下的路，不愿去接纳新鲜事物。
他们掌握一些粗浅道理，就以为自己无所不知，对世界妄加判断。
而想要提升认知水平，就要打破自身的局限，多读书，多见识，多思考。
读过万卷书，行过万里路，不断与这个世界建立深层联系。
你会在终身学习的过程中，获取更高层次的智慧。
养志
老子认为，圣人都非常重视小事，重视自己的一言一行。
诸葛亮也曾说过：“大事起于难，小事起于易。”
古往今来，那些真正厉害的人都明白：想做大事，先做小事。
毕竟，如果连简单的小事都做不好，又怎么能做得了复杂的大事呢？
建安六年，司马懿出任河内郡的上计掾（计事务的官吏）。
因为职位低微，公务琐碎，被当时的士族所瞧不起。
司马懿却认为：尽小者大，积微者著。
他整日在辖区内走访，将郡内人口登记成册，方便管理。
他还协助郡守核实各地财政，开源节流，用来修建水利。
但凡有百姓上访，事无巨细，他都尽力解决，将基层管理得井井有条。
郡守将他的负责与能干看在眼里，称他有王佐之才，将他推荐给中央。
从此，司马懿在官场步步高升，直到手握兵权，成就了一番大事业。
万丈的高楼，都是用一砖一瓦搭建起来的；天大的本事，也都是从小事中锻炼出来的。
生活中，有太多人不屑于做小事，认为想要建立一番伟业，就得去做惊天动地的大事。
但实际上，把眼下的每一件小事做好，就是在为将来的成功打下地基。
无论你心怀多么远大的志向，没有实际行动，终将落一场空。
从今往后，眼睛望向高处的同时，双手也愿意从低处一点点做起。
把一桩桩小事办得漂亮，你会在不知不觉间修炼出做大事的底气。
养性
《道德经》里有个故事：
老子的老师常枞在病重时，张开嘴巴，问老子：“你看，我的牙齿都已经掉光了，舌头却还好好的，你知道是为什么吗？”
老子答道：“牙齿之所以都掉了，是因为它过于刚强；而舌头因为柔软，所以能一直存在。”
凡事过刚则易折，过强则难久，一味强硬只会处处碰壁。
真正明智的做法，是以柔软之道处世。
懂得以柔克刚，以退为进，才能为自己赢得有利局面。
春秋末年，郑国宰相子产为谋发展，推行新政。
子产主张振兴农业，实行新的税收，还在各地兴建学校。
有些对新政不满的人，常常去学校发表自己的怨言。
有人担心长此以往，会影响统治，便提议严厉禁止言论自由。
子产却说：“百姓劳累了一天，抱怨一下是很正常的。我们可以参考这些意见，选择好的实行起来。
若是强行镇压，暂时可以堵住水流，但一定会招来更强的洪流，冲毁堤坝。那时，恐怕就真的无力回天了。
若慢慢疏导，引水入渠，分流而治，岂不是更好吗？”
果然，随着农业兴盛、国力增强，百姓自然而然地改变了态度。
他们转而拥护起了子产，新政也得以顺利延续下去。
很多时候，柔软比强硬更有力量，能融化冰冷，消解锋芒。
正如林清玄所说：“再温柔平和宁静的雨，也有把人浸透的威力。”
锋芒凌厉、强直冒失的人，往往沉不住气，容易激化矛盾，升级冲突。
而看似谦卑懦弱、事不争先的人，却能不动声色地化干戈为玉帛。
为人处世，当修一份柔软心性，凡事不做绝，处处留余地。
无论碰上什么矛盾，你都能于润物无声中从容进退，消除人与人之间的隔阂。
养心
语言学家吴宗泽常说：“我没有养生之道，但有养心之道。”
吴宗泽不看老年报刊，也不参加老年活动，不跟同龄人八卦琐事，而是阅读自己喜欢的书籍。
他还喜欢猫头鹰图案工艺品，包括墙挂的时钟、镜子，柜子里的图章、钢笔，以及桌上的台灯、瓷罐等。
大多数时候，他会隔绝外界纷扰，沉浸在自己的世界里享受宁静。
正是因为心境平和，使得他101岁高龄时依然行动矫健、精神矍铄，毫无垂暮之气。
《灵枢》里说：“心者，乃五脏六腑之大主。心动，则五脏六腑皆摇。”
一个人的状态好坏，取决于内在的心境。
心躁动不宁，便萎靡不振，劳神耗力；心安定平和，则能量充沛，精神抖擞。
北宋名相李沆，有一回被一个书生拦在街头。
书生指着他的鼻子破口大骂，说他无德无才，耻居高位。
旁边的侍卫火冒三丈，要把这个书生拿下。
李沆却说：“我知道自己不行，已经请辞多次，但是圣上不准。”
说罢他就走了，脸上不见一丝愠怒与烦躁。
回家之后，他找了本书读起来，仿佛刚才什么事情也没有发生。
这般淡定平和，令他不受外界所扰，一生安康无忧。
《传习录》中讲：“人人自有定盘针，万化根源总在心。”
人活一辈子，免不了是非对错，少不得烦恼纷争。
如果内心随世事起伏而躁动，就永远摆脱不了自我消耗的漩涡。
古话说，养心贵以静。
颐养一颗安静淡然的心，以不变应万变，你再也不会为纷杂世事所困。
养福
老子认为，行善，便是天道。
所谓善恶福祸，都是自己招来的，自己种下的因，成就自己的果。
你心里浮现出来的念头，你表现出来的行为，你对待他人的态度……
也许在未来的某一刻，就会成为决定你灾祸与福报的关键。
苏轼这一生，无论走到哪里，遭遇什么，都不忘善待他人。
乌台诗案后，他一度跌入低谷，生活上缺衣少食，故交们也避而远之。
即便如此落魄，他仍挤出钱财来帮助歉收的老农，为落后的当地百姓修建学堂，教授文化。
苏轼竭尽所能善待百姓，百姓也将他的善良看在眼里，记在心里。
当地百姓之中，有人帮他垦荒种地，有人献上自家酿制的一坛酒，也有人将多余的粮食送来给他。
大家的关怀与照料，助他安然度过了最艰难的时期。
蒋勋说：生命是一种因果，看到因和果的循环轮替，也就有了真正的慈悲。
心怀仁爱，必有福报；多行善事，必得善果。
所以，与人交往时，不要总是害怕吃亏，也不要过于计较得失。
无论是工作还是生活中，别人遇到难处，你能拉就拉一把，能帮就帮一次。
你对他人付出的善念，都是在为自己积攒福报。
美国哈佛大学教授约翰·高认为：《道德经》是一本有价值的关于人类行为的教科书。
尤其是1973年，长沙马王堆汉墓出土的帛书版《道德经》，与今天的传世版本并不完全一致。
其中的哲学体系更加完整，思想也更加厚重，引领千千万万无助的灵魂走出了迷雾，
一句句警言让我们明白：不管在任何时候，人都能重新培育自己，活成更理想的样子。
把自己当成一棵树，从丰富的精神食粮中，汲取充足的养分，滋养头脑与心灵。
终有一天，你会在不断朝下扎根、向上生长的过程中，浇灌出枝繁叶茂的人生。